“Asegurar una ley justa y comprensiva contra la violencia de género, es lo que ahora corresponde”. Así termina una Solicitud presentada al parlamento cubano hace dos años, el 21 de noviembre de 2019. La iniciativa llevaba cuarenta firmas. La entrega formal del documento contribuyó a un proceso de visibilización sobre las violencias machistas, el papel de la sociedad civil, los caminos institucionales, la esfera pública, los feminismos. El tema estaba en agenda cubana desde los 1990. La Solicitud consideró ese camino y se amparó en los marcos normativos e institucionales cubanos, en la experiencia de otros países, en los debates feministas contemporáneos, en las estadísticas nacionales y en la necesidad de trabar…
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Adaptable Cuba?
AILYNN TORRES SANTANA & JULIO CÉSAR GUANCHE Ailynn Torres Santana and Julio César Guanche are Cuban political theorists who study republicanism and democracy in Latin America. In the following interview with Martín Mosquera, they discuss Cuba’s anti-government protests, political fractures in the country, and pathways for the ruling Communist Party. Martín Mosquera: What was the political and economic situation in Cuba in the run up to the 11 July protests? Ailynn Torres Santana: The protests that began in Cuba on 11 July were the result of a long-term trend stretching back to the 1990s, in which Cuba saw increased impoverishment and inequality after the fall of the Eastern Bloc. This initiated a process…
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Pobreza y (des)amparo en “la coyuntura” cubana
(English version: http://cubastudygroup.org/blog_posts/poverty-and-unprotection-in-the-cuban-conjuncture/) En 1990, durante la clausura del V Congreso de la Federación de Mujeres Cubanas, el entonces presidente Fidel Castro dijo: “Debemos estar preparados para las peores circunstancias (…) El principio general (…) quiero que ustedes sepan que sería, cuando menos, que lo que tengamos lo repartimos entre todos”. En la sala hubo aplausos y probablemente en muchos hogares cubanos se agradeció el anuncio de que el afrontamiento de la crisis sería igualitario y cooperativo. A la fecha, Cuba era un país bastante igualitario (coeficiente de Gini de 0,24) y con bajos índices de pobreza (6,6% de la población)[1]. El gobierno no implementó entonces un paquete neoliberal de ajustes,…
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Cuba no es una isla: cambio y conflicto en América Latina
Conversación sobre Cuba y América Latina, desde Frente Radiosa, entre Palo Stefanoni, Héctor Díaz Polanco y Ailynn Torres. Con la conducción de Isabel Díaz y Franklin Ramírez. #AgitamosLaPolítica Disponible aquí:
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J-11 in Cuba
Protests began in Cuba July 11, 2021 (J-11). They spread gradually from San Antonio de los Baños (Artemisa province) and Palma Soliano (Santiago de Cuba province) to other parts of the country. Digital traces show that social media played a central but not singular role in this process. Social media had a kind of contagion effect, spreading protests from one area to another, or served to directly call people to the streets. This also meant that what happened rapidly reached beyond Cuba through “direct” connections on social media and by content going viral on people’s personal profiles and in foreign media. An unmanageable amount of information circulated and continues to…
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«Está en juego la vida buena y justa en Cuba»
UNA ENTREVISTA DE MARTÍN MOSQUERA CON A. TORRES SANTANA Y J. C. GUANCHE Es difícil encontrar otro ejemplo de un país tan pequeño que haya tenido un impacto tan profundo en el mundo como la Cuba revolucionaria, a la que es imposible separar de la experiencia de descolonización del Tercer Mundo, de las luchas antimperialistas, de la radicalización internacional de 1968 y del giro latinoamericano a la izquierda de fines de los años 1990. La continuidad revolucionaria de la isla, que sorprendentemente logró sobrevivir a la caída del «campo socialista», permitió que no se quebrara del todo en América Latina el hilo de una memoria y de una experiencia de…
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11-J en Cuba: sobre lo bueno y lo justo
El 11 de julio (11-J) del 2021 iniciaron en Cuba protestas sociales. Se desplegaron de forma encadenada desde San Antonio de los Baños (provincia de Artemisa) y Palma Soriano (provincia de Santiago de Cuba) hacia otros lugares del país. Trazas digitales muestran que las redes sociales tuvieron un papel principal aunque no exclusivo en ese proceso; ejercieron una suerte de efecto de contagio de un territorio a otro o fueron directamente vía de convocatoria. Por lo mismo, lo sucedido se conoció rápidamente fuera de Cuba a través de “directas” en redes y la viralización de contenidos en perfiles personales y de medios de prensa extranjeros no oficiales. En las redes…
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Cuba: la utopía y sus problemas
AILYNN TORRES SANTANA Y JULIO CÉSAR GUANCHE La Revolución cubana fue un acontecimiento cenital del siglo XX. Cuenta con varias pruebas de la singularidad de sus victorias: haber derrotado por primera vez al imperialismo estadunidense en América Latina (1961), haber conseguido, en los años 80, un índice de desigualdad (coeficiente Gini) de 0,24 y haber construido quizás —también para esa década— el primer Estado de bienestar en la región [1]. Entre los tópicos centrales del siglo XX estuvieron las ideas de utopía y del Estado nación. La Revolución cubana hizo de ambos contenidos ejes centrales. Por ello ha sido estudiada por Jan Gustafsson como una de las grandes «utopías sociales y políticas» de…
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El Decreto Presidencial 198 y las mujeres: contrapuntos
La Gaceta Oficial no. 14 Extraordinaria, de la República de Cuba, publicó el Decreto Presidencial 198/2021 (GOC-2021-215-EX14), aprobado el pasado 20 de febrero. Miguel Díaz Canel Bermúdez, en el ejercicio de sus facultades presidenciales, avaló esa norma que especifica el “Programa Nacional para el Adelanto de las Mujeres” (PAM). El Decreto Presidencial se refiere a la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) como la instancia que “ha conducido de manera certera a una política dirigida a eliminar la discriminación en todos los ámbitos y a garantizar el disfrute de los derechos de hombres y mujeres”. Alude también a los compromisos internacionales contraídos por Cuba en materia de derechos de las mujeres y a…
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Este 8M: paramos
En 2017, por primera vez hubo una huelga mundial de mujeres. En más de cincuenta países se programaron acciones colectivas coordinadas y efectuadas por mujeres de diferentes clases sociales; militancias políticas; pertenencias culturales, “raciales”, étnicas; sexo biológico; orientación sexual; edad; condición migratoria. Fue inédito. Se mostró el número grande y el lazo fuerte de organizaciones de mujeres y feministas. En América Latina, el movimiento ya había ganado potencia y presencia desde 2015 aproximadamente. La gran mayoría de los gobiernos hoy —a diferencia de hace una década— tienen que pronunciarse en torno a asuntos colocados en su programa por los feminismos. La forma en que lo hagan define su calibre conservador, autoritario o progresista. La huelga global…
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Ni inmovilismo ni excepcionalidad
AILYNN TORRES SANTANA Y JULIO CÉSAR GUANCHE Desde aproximadamente 2010 Cuba está inmersa en procesos de cambios profundos. No se emplea la palabra «reforma», pero lo es, y ocurre en múltiples dimensiones. Todas estas transformaciones poseen legitimidades y problemas de cara a las necesidades y condiciones de posibilidad de la sociedad y el Estado socialista. La consulta popular y posterior aprobación en referéndum de una nueva Constitución de la República (2019) fue un punto de llegada respecto a cambios que ya estaban en proceso y que la nueva norma formalizó. A la vez, abrió un momento de profunda transformación legislativa que está implicando la creación o modificación de más de un centenar de leyes y decretos. La ciudadanía…
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Hacer cuentas y vivir del cuento: de la “actualización” al “ordenamiento”
“Se supone que no haya grandes perdedores”, “no pueden haber desamparados”, “nadie quedará desamparado”, son algunas de las declaraciones oficiales de las semanas de enero de 2021. Ellas se enuncian a propósito de “la tarea ordenamiento” de la economía cubana. Al unísono, se ha afirmado que es necesario “promover un mayor interés por el trabajo”, que “ahora la gente y las familias tienen que sacar cuentas”. Se habla también de “la necesidad de trabajar” que impulsa la “tarea de ordenamiento”. Se asegura, en alta voz, que “se acaba el vivir del cuento”. Puestos en relación, los dos tipos de titulares sugieren que el ordenamiento no solo va a intentar resolver —nuevamente—…
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Latin American Neoconservatisms and Antifeminism: Freedom, Family, and Life
The neoconservative field represents an evolution and mutation of traditional Latin American conservatism. It still clings strongly to the Christian tradition, professing to defend a “natural” order, moralizing the public sphere, and perpetuating various political, social and economic hierarchies (Romero, 2000). However, we also find counterattacks and revamped agendas—many related to promoting so-called sexual morals and attacking gender equality—, alliances between Catholics and evangelicals, reconfigured strategies for achieving political influence, the expansion of transnational networks, and a spilling of religious action beyond the church in the form of “religious citizenship”, among other features. Women’s rights and sexual and gender diversity have played a major role in this scenario. Things have…
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¿Dialogar en esta Cuba?
Noviembre ha sido un mes clave para la política cubana. En más de un sentido, inaudito. Una ojeada rápida a la prensa sobre el país verifica la existencia de conflictos de alta intensidad, agravados. Ya hay cronologías sistemáticas del eje que comenzó con la detención el 9 de noviembre en La Habana de un ciudadano cubano, Denis Solís, rapero y activista opositor al gobierno; su enjuiciamiento y condena por el delito de desacato; la acción colectiva pacífica de un grupo de personas articuladas en torno al Movimiento San Isidro (MSI) y luego su acuartelamiento y declaración de huelgas de hambre y/o sed en protesta a lo que denuncian como un…
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Sobre discursos de odio y neoconservadurismos religiosos
Nos acercamos a la académica y militante feminista Ailynn Torres Santana para conocer su criterio sobre el término “discursos de odio”, que es utilizado tanto por las personas lgbtiq+ como por los cristianos fundamentalistas para imputar los discursos unos de otros. Creemos que la doctrina cristiana fundamentalista es básicamente un discurso de odio, más allá de las expresiones personales, creemos que estamos hablando de un sistema de creencias que en sí mismo resulta violento y genera violencia sobre nosotres… Eso repetimos todo el tiempo pero, en realidad, ¿qué es un discurso de odio? ¿está bien llamarle “discurso de odio” cuando ellos hablan contantemente de amor? ¿es estratégico emplazarles desde esta…
